अध्याय - 8

शैक्षिक विचारक एवं उनका योगदान : अरविन्दो, रवीन्द्रनाथ टैगोर,
राधाकृष्णन महात्मा गाँधी, दयानन्द सरस्वती एवं जे. कृष्णमूर्ति

(Educational Thinkers and their Contribution : Aurobindo,Rabindranath Tagore, Radhakrishnan, Mahatma Gandhi, Layanand Saraswati and J. Krishnamurti)

श्री अरविन्द घोष

प्रश्न- शिक्षा के उद्देश्य, पाठ्यक्रम और शिक्षण विधि पर श्री अरविन्द घोष के विचारों की विवेचना कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. अरविन्द के जीवन दर्शन एवं शिक्षा दर्शन को संक्षेप में समझाइए।
2. अरविन्द घोष के शिक्षा दर्शन के आधारभूत सिद्धान्त बताइए।
3. अरविन्द घोष के अनुसार शिक्षा का अर्थ एवं उद्देश्य स्पष्ट कीजिए।
4. अरविन्द घोष के पाठ्यक्रम एवं शिक्षण विधि के सिद्धान्तों को स्पष्ट कीजिए।
5. अरविन्द घोष के अनुसार शिक्षक के स्थान एवं बालक के स्थान को बताइए।
6. अरविन्द घोष के शिक्षा दर्शन का मूल्यांकन कीजिए।

उत्तर -

श्री अरविन्द आदर्शवादी थे। उनके दर्शन का आधार उपनिषद् का वेदान्त था। वे जीवन में आध्यात्मिक साधना, योग तथा ब्रह्मचर्य को विशेष महत्व देते हुए विकास के सिद्धान्त में विश्वास करते थे। उनका कहना था कि विकास का लक्ष्य केवल एक ही है और वह हैसंसार में व्यापक दिव्य शक्ति अथवा पूर्ण एवं अखण्ड चेतना को प्राप्त करना।

(1) मानव जीवन का अन्तिम उद्देश्य सत्, चित्त, आनन्द की प्राप्ति है। (2) भौतिक एवं आध्यात्मिक तत्त्वों के अभेद को जानना ही सच्चा ज्ञान है। (3) ज्ञान के दो रूप हैं द्रव्यज्ञान (जगतज्ञान) तथा आत्मज्ञान। द्रव्यज्ञान साधारण ज्ञान है जबकि आत्मज्ञान उच्च कोटि का ज्ञान है। (4) वस्तुजगत का ज्ञान ज्ञानेन्द्रियों द्वारा और आत्मतत्त्व का ज्ञान अन्त:करण द्वारा होता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान की प्राप्ति के लिये वे योग की क्रिया को आवश्यक मानते थे। (5) योगी के लिये यह आवश्यक है कि उसका शरीर स्वरूप, मन विकाररहित तथा जीवन संयमी हो। (6) सत्, चित्त, आनन्द की प्राप्ति के लिये कर्मयोग एवं ध्यानयोग आवश्यक है।

शिक्षा-दर्शन
(Educational Philosophy)

श्री अरविन्द का शिक्षा दर्शन, वस्तुतः ब्रह्मचर्य, आध्यात्मिक साधना और योग पर आधारित है। वे अन्तःकरण को शिक्षा का मुख्य अंग मानते हैं। अन्तःकरण के उन्होंने चार स्तर बताएचित्त, मनस, बुद्धि और ज्ञान। इन सभी शक्तियों का क्रमिक विकास होता है, अतः उनके अनुसार, शिक्षा का प्रमुख दायित्व है अन्त:करण की इन शक्तियों का विकास। उनके मतानुसार, शिक्षा मात्र ज्ञान की प्राप्ति नहीं है, वरन् शिक्षा वह है जो मानव का पूर्ण विकास करने की क्षमता रखती हो।

(1) शिक्षा बालक का शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक, चारित्रिक एवं संवेगात्मक विकास करे और उसे 'सम्पूर्ण मानव' बनाये। (2) शिक्षा व्यक्ति में निहित समस्त शक्तियों का इस प्रकार विकास करे कि वह उनसे पूर्ण रूप से लाभान्वित हो। (3) शिक्षा का केन्द्र बालक होना चाहिए। (4) शिक्षा का माध्यम मातृभाषा होनी चाहिये। (5) शिक्षा बालक में नैतिकता का विकास करे तथा उसके व्यावहारिक जीवन को सफल बनाये। (6) शिक्षा का आधार ब्रह्मचर्य होना चाहिये। (7) शिक्षा के विषय रोचक होने चाहिये। (8) शिक्षा में धर्म को स्थान अवश्य मिलना चाहिए, वरना भ्रष्टाचार फैलेगा। (9) शिक्षा बालक की मनोवृत्तियों और मनोविज्ञान परिस्थितियों के अनुकूल होनी चाहिये। (10) शिक्षा को चेतना का विकास करना चाहिए।

श्री अरविन्द चाहते थे कि शिक्षा मानव के मस्तिष्क तथा आत्मा की शक्तियों का निर्माण करे, साथ ही वह उसके ज्ञान, चरित्र एवं संस्कृति के उत्कर्ष में सहायक हो। श्री अरविन्द के अनुसार, शिक्षा ऐसी होनी चाहिए जो आधुनिक जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति करे तथा बालकों को कर्मठ नागरिक बनाये।

(1) बालक की शारीरिक शुद्धि एवं उसके शरीर का पूर्ण विकास करना।
(2) बालक के अन्त:करण का विकास करना।
(3) बालक की मानसिक शक्तियों का विकास करना।
(4) बालक की प्रकृति, आदतों और भावनाओं को शुद्ध और सुन्दर बनाना।
(5) बालक का नैतिक विकास करना।
(6) बालक को आध्यात्मिक पूर्णता की ओर अग्रसर करना।

पाठ्यक्रम (Curriculum)

श्री अरविन्द चाहते थे कि पाठ्यक्रम ऐसा होना चाहिए जो बालकों के भौतिक, नैतिक, मानसिक और आध्यात्मिक विकास में सहायक सिद्ध हो। उनके अनुसार, शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर पाठ्यक्रम के विषय निम्न प्रकार होने चाहिये -

(1) प्राथमिक स्तर - मातृभाषा, अंग्रेजी, फ्रेंच, सामान्य विज्ञान, सामाजिक अध्ययन, गणित व चित्रकला।

(2) माध्यमिक व उच्च माध्यमिक स्तर - मातृभाषा, अंग्रेजी, फ्रेंच, सामाजिक अध्ययन, भौतिक शास्त्र, रसायन शास्त्र, जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, स्वास्थ्य विज्ञान, भूगर्भ विज्ञान, गणित और चित्रकला।

(3) विश्वविद्यालय स्तर - भारतीय व पाश्चात्य दर्शन, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सभ्यता का इतिहास, अंग्रेजी साहित्य, गणित, भौतिक शास्त्र, रसायन शास्त्र, विज्ञान का इतिहास, फ्रेंच साहित्य, अन्तर्राष्ट्रीय सम्बन्ध, जीवन का विज्ञान और विश्व एकीकरण (World Integration)।

श्री अरविन्द की शिक्षण-विधि निम्न सिद्धान्तों पर आधारित है -

(1) शिक्षा का माध्यम मातृभाषा।
(2) बालक की शक्तियों का विषयों की प्रकृति के अनुसार प्रयोग।
(3) बालक द्वारा किये जाने वाले प्रयासों व अनुभवों को प्रोत्साहन।
(4) स्वयं करके सीखना।
(5) बालक को स्वतन्त्रता प्रदान करना।
(6) शिक्षण-प्रक्रिया में बालक का सहयोग प्राप्त करना।
(7) बालक के साथ प्रेम व सहानुभूति का प्रदर्शन।

श्री अरविन्द के अनुसार, अध्यापक को बालकों की अभिरुचियों का अध्ययन करके, उन अभिरुचियों के अनुसार, बालकों के लिये शिक्षा की सामग्री का संकलन तथा प्रस्तुतीकरण करे। उसे ज्ञान बालकों पर लादना नहीं चाहिए वरन् उसे ऐसा प्रयास करना चाहिए जिससे बालक 'स्व शिक्षा' के पथ पर अग्रसर हों।

श्री अरविन्द ने शिक्षा में बालक को प्रमुख स्थान दिया है। उनके अनुसार, बालक का विकास उसकी रुचि तथा प्रकृति के अनुसार होना चाहिए। बालक की शिक्षा पूर्ण निर्धारित गुणों व आदर्शों के आधार पर आयोजित नहीं की जानी चाहिए। शिक्षा ऐसी हो जो प्रत्येक बालक की विलक्षणताओं और क्षमताओं का विकास करने में सहायक हो।

श्री अरविन्द अपने देश की शिक्षा-पद्धति से असंतुष्ट थे। उनका विचार था कि भारतीय समाज और संस्कृति के कल्याण के लिये विदेशी शिक्षा-पद्धति से हमें मुक्ति पानी होगी। उनके अनुसार, केवल वह शिक्षा भारत के लिये कल्याणप्रद होगी जो भारत की आत्मा तथा भारत की वर्तमान और भावी आवश्यकताओं के अनुकूल हो। भारत के लिये वह शिक्षा कल्याणप्रद होगी जो भौतिकता के स्थान पर बालक में आध्यात्मिक दीप्ति को प्रज्वलित करे।

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